הפלה בגין אונס וגילוי עריות

זוהי החמישית מבין שבע דעות משפטיות יהודיות בנוגע למעמדם של חיים אנושיים שטרם נולדו, אשר חורגות מעבר להגנות על חיים אנושיים שטרם נולדו כפי שהן מתוארות בבירור בתנ"ך. אנו מציעים שבע דעות אלו יחד עם שבע הפטרות הנחמה שחלות בשבע השבתות הרצופות שבין תשעה באב לראש השנה. השבוע נבחן את הדעה המאפשרת הפלה במקרים של אונס וגילוי עריות.

היהדות הייתה הדת הראשונה בהיסטוריה האנושית שהפלילה תקיפה מינית. התורה הטילה עונשים חמורים על אונס וגילוי עריות. דבר זה הבדיל את התרבות היהודית מהחברות הפגאניות חסרות העכבות המיניות שהקיפו אותה.

דברים כ"ב מספרים לנו שאנסים שאונסים נשים מאורסות נסקלים למוות. אם הם אונסים אישה רווקה, עליהם להתחתן איתה כדי להציל אותה מעוני.

ויקרא י"ח מפרט פעילויות מיניות אסורות, כולל גילוי עריות. העונש על גילוי עריות זהה לזה של ניאוף, יחסי מין הומוסקסואליים, הקרבת ילדים והקרבת בעלי חיים. העבריינים מגורשים מהקהילה. אם הם נסבלים, כל האומה עומדת בפני גירוש מהארץ.

הריגת תינוק שנולד מאונס וגילוי עריות אינה מוזכרת בתורה. למעשה, לידה ואימוץ ילדים מבורכים בצורה פלאית ביותר!

בראשית ל"ד, א'-ב' מספרת את סיפורה של דינה, בתו היחידה של יעקב. היא נאנסה על ידי שכם, בנו של שליט כנעני. במגילת אסתר אנו למדים שדינה יולדת בת בשם אסנת. אחיה של דינה מתעללים בילדה הקטנה, ולכן יעקב מגן עליה בברכה החרוטה על שרשרת שהיא עונדת. אסנת מאומצת בסופו של דבר על ידי זוג עקר, פוטיפר, הסמכות הכנסייתית הגבוהה ביותר במצרים, ואשתו.

בבראשית א', פרק א', פרעה עורך נישואין בין אנש ליוסף. נישואין אלה מבטיחים את מקומו של יוסף בשלטון ומולידים שני בנים, מנשה ואפרים, שניים מ-12 שבטי ישראל.

בת דינה: חוליה חיונית

https://www.jewishpress.com/sections/jewess-press/impact-women-history/dinah’s-daughter-a-vital-link/2011/12/08/

שני סיפורי גילוי עריות בתורה מובילים לאפוס דורי מורכב, המלמד אותנו לבטוח בחוכמה האלוהית, ולטעות לטובת החיים במקרים קשים.

בבראשית י"ט, אנו קוראים על חורבן סדום. בשנת 2048, לאחר סופת המטאורים, לוט ושתי בנותיו גרים במערה, משוכנעים שהם הניצולים היחידים עלי אדמות. לוט הוא שיכור שאינו זוכר דבר מהרפתקאותיו לאחר שמתפכח. כדי להציל את האנושות, הבנות משכירות את לוט לשני לילות רצופים. הן מקיימות איתו יחסי מין, ויולדות לו שני בנים. בן אחד הוא מואב, אבי שבט מואב.

בשנת 2196 נוצר חוט גנאלוגי שני שמתמזג עם הראשון. כלתו של יהודה נותרת ללא ילדים לאחר שני נישואים המסתיימים במותם של בניו של יהודה. יהודה מסרב לסכן את בנו השלישי, ולכן תמר מתחפשת לזונה, אשר לוכדת את יהודה. מאיחוד זה, תמר יולדת בנים תאומים, פרץ וזרח.

שבעה דורות לאחר מכן, בועז מגיע משושלת פרץ. הוא פוגש את רות, צאצאית מואב. דוד מגיע שלושה דורות לאחר מכן. ההבטחה הנבואית לשושלת המשיח של דוד אפשרית רק משום שהילדים שנולדו משתי מערכות היחסים הללו של גילוי עריות נולדו והולידו ילדים.

אנו מוצאים לראשונה את הגישה הרבנית על הפלה במקרים של ניאוף וגילוי עריות בסוף המאה ה-17 ותחילת המאה ה-18. הדיון מתמקד בממזר, ילד שנולד מגילויי עריות או ניאוף.

הפלה של עובר ממזר

https://www.sefaria.org/Contemporary_Halakhic_Problems,_Vol_I,_Part_II,_CHAPTER_XV_Abortion_in_Halakhic_Literature.68?lang=bi&with=all&lang2=en

הרב משה יקותיאל קאופמן אמר כי מתן גלולת הפלה לאישה כדי להשמיד עובר ממזר אסור בהחלט. תודה לך, הרב קאופמן!

הרב יאיר חיים בכרך התנגד להפלה, וציין כי עובר של ילד כזה אינו שונה מכל עובר אחר. תודה לך, הרב בכרך!

רבי יעקב עמדן טען באופן יצירתי למדי בעד הפלה במקרים אלה. הוא טען שמאחר שהאם ביצעה את חטא הניאוף או גילוי עריות, פשע שעונשו מוות, היא חופשית להתאבד ללא חשש לחטא. אם האם חופשית להשמיד את עצמה לחלוטין, היא בוודאי חופשית להשמיד חלק מגופה. מכך הוא הסיק כי לא יכול להיות איסור על השמדת עובר ממזר משום שחייו נאפסו מבחינה חוקית. כיום אנו יודעים שתינוק שטרם נולד הוא ישות נפרדת, לא חלק מגוף האישה, מה שהופך את השקפה זו לבלתי תקפה.

בתחילת המאה ה-20, שתי דעות משפיעות צצות במשפט, שוב אחת בעד ואחת נגד. הרב בן ציון מאיר חי עוזיאל היה הרב הראשי הספרדי של ישראל המנדטורית משנת 1939 עד 1948, ושל ישראל משנת 1948 עד מותו בשנת 1953. הרב עוזיאל אישר את השמדת התינוק במקרים אלה.

הוא הסביר שכל הקהילה דוחה בנים ממזרים, אשר לאחר מכן מחפשים את חברתם של עובדי עבודה זרה וסוגדי אלילים. ההורים שילדו את האיש הזה נושאים קללה משום שהם גרמו לה. יש להרוג את התינוק כדי שההורים יימנעו מקללת הולדת בן שעובד עבודה זרה. באמת? האם חטא מיני ולאחר מכן הקרבת ילדים לא יגרום לקללות כפולות?

הרב איסר יהודה אונטרמן היה הרב הראשי השלישי של תל אביב, ומאוחר יותר הרב הראשי האשכנזי השלישי של מדינת ישראל בין השנים 1964 ל-1972. הוא טען לטובת מתן עונש מאסר, תוך ציטוט פרשנות תלמודית המורה לבית המשפט לעכב את משפטה של ​​אישה נואפת עד לאחר לידת ילדה. לכן, אין הצדקה חוקית להריגת התינוק שטרם נולד במקרים של גילוי עריות או ניאוף. תודה לך, הרב אונטרמן!

הרב אונטרמן גם דגל בעד תינוקות שטרם נולדו במקרים בהם אמהות חוות מצוקה נפשית ורגשית בציפייה לבעיות החברתיות שיעמדו בפניהן לאחר לידת התינוק. הרב אונטרמן טען כי יצר ההגנה העצמית כה מושרש, ונטיות אובדניות כה נדירות, עד כי מחלות נפש אינן יכולות להיחשב כנופלות תחת הקטגוריה של מחלות מסכנות חיים.

תודה לך, הרב אונטרמן!

פניני הלכה מספקות הנחיות משפטיות עדכניות. אם הריון נובע מאונס או גילוי עריות ולאם יש "קשיים נפשיים", ניתן להפסיק את ההריון עד 40 יום לאחר תחילת ההריון, אך לא לאחר אבן דרך זו. הרב אליעזר מלמד ממליץ על בדיקה רפואית ונטילת גלולת היום שאחרי כדי להימנע מבעיה זו.

כבר למדנו ומצאנו פגם בדעות המתירניות בנוגע להפלה ב-40 הימים הראשונים להריון ולמחלת נפש של האם, או "קשיים נפשיים" כפי שהם מתוארים כיום. לפני שמחליטים להרוג תינוק שטרם נולד כדי להקל על הכאב והבעיות של אונס וגילוי עריות, חשוב לזכור שהפלה היא מסוכנת וכי תוצר של תפיסה מצערת הוא בן אדם תמים.

ההיסטוריה המקראית שלנו מלמדת אותנו שלידה ואימוץ הן בחירות טובות בהרבה מאשר הקרבת ילדים. מחקרים ועדויות עדכניות של נשים שהותקפו מינית מדגישות את הצורך להבין את הנושא בצורה מלאה יותר כדי שכל המעורבים יוכלו למצוא פתרונות בטוחים, מצילי חיים וארוכי טווח. הנה כמה משאבים שיכולים לעזור.

תגובה נגד הפלות במקרי אונס

https://youtu.be/dUEomZ-O7t0?si=Xu8oz4W0q5YIolSs

הפלות לא עוזרות לקורבנות אונס, אומרות נשים שהיו שם

https://afterabortion.org/abortion-doesnt-help-rape-victims-say-women-whove-been-there/

מקרים קשים עובדות חדשות. תשובות חדשות

 /pdf/OnePageFactSheets/HardCasesSheet1.pdf

הריון בעקבות אונס והפלות מאוחרות

https://sarahterzo.substack.com/p/rape-pregnancy-and-late-term-abortion

אנא שתפו את הפוסט הזה ברשתות החברתיות שלכם כדי להגביר את המסר שלנו בעולם בעייתי זה. תודה.

ססיליה רוטמן.

יהי הרבה שלום משמיים וחיים טובים לנו ולכל ישראל. אמן.

ססילי רוטמן היא המייסדת והנשיאה של קרן פרו-לייף היהודית. היא מתנגדת לרצח הקשור ססילי רוטמן היא המייסדת והנשיאה של קרן החיים הטובים היהודית. היא מתנגדת לרצח הקשור להפלות בכלל ובקרב יהודים בפרט, ומקוננת על כינון מדיניות חילונית בישראל המובילה לאובדן חיי יהודים ומעכבת את גאולת המשיח. היא מדמיינת ארץ ישראל הקדושה המבוססת על תורה ועולם המכבד את חייו של כל אדם מרגע ההתעברות.