המוסד למען קדושת חיי אדם
✡︎ We're Making the Original Pro-Life Religion Pro-Life Again! ✡︎
Education and Healing Programs that Save Jewish Lives and Heal Jewish Hearts
DONATE
✡ PRO-LIFE BLOG ✡
האם נוכל להביא ילדים לעולם באמצעות הפריה חוץ גופית מבלי להרוס חיי אדם חפים מפשע?
הפריה חוץ גופית היא הנושא השישי שנחקור במחקרנו על השקפות משפטיות יהודיות החורגות מההגנות על חיי אדם שטרם נולדו המפורטות בבירור בתורה.
עקרות בתנ"ך
עקרות בתנ"ך מגיבה היטב לתפילה, כמו גם להבטחות המקדישות את התינוק לעבודת האל. התערבות נבואית, חיים נקיים ואכילה כשרה גם עזרו לנשים עקרות בתנ"ך להרות. שישה זוגות תנ"כיים עם בעיות פוריות ממלאים תפקידים מרכזיים בהיסטוריה היהודית.
שרה ואברהם נותרים חשוכי ילדים במשך עשרות שנים. כאשר שרה בת 90 ואברהם בן 100, הם סוף סוף מקבלים מתנה ביצחק.
יצחק מתפלל במשך 20 שנה לפני שהוא ורבקה יולדים תאומים, יעקב ועשו.
רחל נשארת עקרה במשך שבע שנים לפני שתחנוניה לאלוהים נענות. היא יולדת את יוסף, ומאוחר יותר את בנימין.
אשתו האנונית של מנוח היא אישה עקרה מישראל. מלאך ה' מתגלה אליה. הוא נותן לה הוראות קפדניות לגבי הרגליה האישיים ומודיע שהזוג יקבל את שמשון, שיציל את בני ישראל מהפלשתים.
חנה, אשת אלקנה, סובלת מלהיות עקרה במשך שנים רבות. תפילותיה להרות נענות כאשר היא מבטיחה להקדיש את בנה, שמואל, לשירות האל.
האישה השונמית חשוכי ילדים. היא ובעלה הקשיש מארחים את אלישע כשהוא נוסע לעירם שונם.כדי להודות להם על הכנסת האורחים שלהם, אלישע מברך אותם בבן.
טיפולי פוריות בהפריה חוץ גופית
בעידן המודרני, יותר ויותר גברים ונשים חווים בעיות פוריות. חשיפה סביבתית לכימיקלים משבשים הורמונים נקשרה לירידה בספירת הזרע. חוסר איזון הורמונלי נשי עקב שימוש באמצעי מניעה במשך שנים פוגע בייצור הביציות ובשלמות הרחם במהלך ההריון. ציסטות בשחלות וברחם גורמות לבעיות, וכך גם נזק לרחם ולצוואר הרחם כתוצאה מהפלה יזומה.
יותר ויותר זוגות פונים לטיפולי הפריה חוץ גופית. גודל שוק הפריה חוץ גופית העולמי הוערך ב-25.3 מיליארד דולר בשנת 2023 וצפוי להגיע ל-37.4 מיליארד דולר עד 2030. עלייה במקרי פוריות גברים ונשים, יחד עם שינויים חיוביים בביטוח הבריאות המגדילים את הספקים והרווחים, מזינים צמיחה זו.
שוק הפריה חוץ גופית (2024 - 2030)
https://www.grandviewresearch.com/industry-analysis/in-vitro-fertilization-market
הפריה חוץ גופית מייצרת ילדים אהובים עבור זוגות עקרים. הטיפול נחשב לגישה חיובית מאוד עבור אלו הזקוקים לעזרה בהריון וכדרך להתמודד עם שיעור הילודה היורד. עם זאת, הפריה חוץ גופית מציגה דילמות אתיות.
דילמות מוסריות של הפריה חוץ גופית
טכניקות הפריה חוץ גופית מציבות דילמות מוסריות חמורות עבור אנשים הרואים בחיים בעת ההתעברות כקדושים. בעת ההתעברות, חיים אנושיים חדשים נכנסים לעולם. לחיים אלו יש ערך פנימי בין אם ההתעברות מתרחשת בחצוצרה או בצלחת פטרי. אנו יודעים שעוברים הם, למעשה, חיים ואנושיים.
טיפול הפריה חוץ גופית מוצלח דורש יצירת עוברים מרובים. בבני אדם, עובר שנולד במועד הוא ילד שטרם נולד עד סוף השבוע השביעי לאחר ההתעברות. עוברים נוספים מועברים למחקר רפואי, מוקפאים לטיפולי פוריות עתידיים או מושמדים. לאחר ההשתלה, הפלה סלקטיבית מסירה עוברים לא רצויים ככל שהם מתפתחים על סמך תכונותיהם הגנטיות, כדאיותם וסיכון לעוברים המועדפים.
עוברים קפואים מוצאים בתים מאמצים אוהבים
.בלעדי: תינוק שובר שיאים נולד מעובר שגילו מעל 30 שנה
הגנה על עוברים
https://www.facebook.com/embryodefense
דילמות מוסריות פחות מוכרות בנוגע להפריה חוץ גופית כוללות ניצול נשים וילדים על ידי גורמים מרושעים בתעשייה. הפריה חוץ גופית מאפשרת לרשת פלילית של נשים המשועבדות לפונדקאות ללדת ילדים שנמכרים. לפונדקאיות המביאות עוברים שנוצרו באמצעות הפריה חוץ גופית אין זכות חוקית להגן על התינוק מפני הפלה שהורי התורם עשויים לדרוש בכל עת במהלך ההריון.
כדי שהפריה חוץ גופית תהיה באמת טיפול קליני בר-קיימא לאי פוריות, יש להתייחס ולפתור שאלות מוסריות ואתיות אלו.
דעות משפטיות יהודיות בנושא הפריה חוץ גופית
דעות משפטיות יהודיות בנושא הפריה חוץ גופית אינן נמצאות בתלמוד. מדע הרבייה וטכניקות מעבדה המניפולטיביות את תהליך ההפריה סללו את הדרך לדעות משפטיות יהודיות בנושא הפריה חוץ גופית במאה ה-20.
רבי אליעזר יהודה ולדנברג, 1915-2006, היה חבר בית הדין הרבני העליון של ירושלים והסמכות המובילה בתחום הרפואה וההלכה של זמנו. באנציקלופדיה שלו למשפט יהודי ואתיקה רפואית, התנגד הרב ולדנברג לכל הליך הפריה חוץ גופית, תוך ציטוט האיסור על בזבוז זרע בבראשית לג, א'-י'. אונן ידע שהצאצא לא יהיה שלו; לכן, כאשר נכנס אל אשת אחיו, הוא בזבז את זרעו על האדמה כדי לא לתת לאחיו צאצאים. אונן מת עד מהרה משום שבזבז את ההזדמנות שלו להביא ילדים לעולם.
הרב ולדנברג טען שבטיפול הפריה חוץ גופית, בכל פעם שההפריה נכשלת, האב בזבז את זרעו. גם כאשר זרע אחד מפרה ביצית אחת, מציין הרב ולדנברג, שאר הזרע אובד.
הוא הכחיש כי להפריה חוץ גופית (IVF) יש תפקיד במצוות הולדה וריבוי, ובכך מבטל את הסיבה הדתית לעבור את הטיפול על ידי שלילת מעמדם היהודי באופן חוקי. מה התועלת בהצגת דרך ליצור ילדים בדרך זו, אם יוצרי ילד זה לא יקיימו שום מצווה אלוהית ועיסוק בהפריה חוץ גופית ייצור בעיות עמוקות ומורכבות, אשר עלולות לגרום לרמת המוסר האנושי להידרדר פי אלף?
https://www.sefaria.org/Gray_Matter_II,_Family_Matters,_In_Vitro_Fertilization.2?lang=bi
הרב ולדנבורג התנגד להפריה חוץ גופית מטעמים דתיים. הוא לא התנגד לה בגלל הזכות הבסיסית לחיים של בן אדם בשלבי ההתפתחות המוקדמים. הוא התיר הפלה במהלך השליש הראשון של ההריון לתינוקות עם תוצאות בדיקות חריגות כדי לחסוך להם סבל עתידי, ובמהלך השליש השני של ההריון לתינוקות עם אבחנות מגבילות חיים.
לרוע המזל, החריגים החומלים של הרב ולדנבורג לאיסור התורה על הפלות שימשו כתקדים להידרדרות המוסרית שחזה. שלילת תינוקות הפריה חוץ גופית כיהודים והכחשת הזכות לחיים הובילה לחוות דעת משפטיות מתירניות בנושא הפריה חוץ גופית והפלות, שהפכו בני אדם ברחם בשלבי התפתחות מאוחרים יותר לסחורות תועלתניות חסרות ערך פנימי.
לרבנים בעלי השפעה אחרים בתקופה זו היו דעות מעורבות. הרב שלמה זלמן אוירבך דיכאון הפריה חוץ גופית בקהילות יהודיות דתיות, וקבע כי זוגות עקרים אינם מחויבים לעבור הפריה חוץ גופית כדי להביא ילדים לעולם. הרב עובדיה יוסף התיר הפריה חוץ גופית לזוגות עקרים רק אם ניתן לאמת שהאישה תרמה את הביצית והבעל תרם את הזרע.
https://www.sefaria.org/Gray_Matter_II,_Family_Matters,_In_Vitro_Fertilization.22?
דעות משפטיות יהודיות אורתודוקסיות עכשוויות תומכות בהפריה חוץ גופית (IVF) אם מקור הביציתוהזרע תואם להנחיות ספציפיות. מעמדם של עוברים לפני ההשתלה אינו עומד בסף להגדרת אישיות. ההגנה עליהם אינה מדאיגה במיוחד. רשויות משפטיות אורתודוקסיות מתנגדות להפחתה סלקטיבית של עוברים מושתלים אלא אם כן חלקם מאיימים על קיומם של אחרים.
הפריה חוץ גופית וטיפולי פוריות ביהדות: מה אומר ההלכה היהודית על טיפולי רבייה מודרניים.
https://ivfclinicsabroad.com/en/ivf-and-fertility-treatment-in-judaism/
לרב י. דוד בלייך יש מחקר מקיף על דעת ההלכה בנושא צמצום הריון.
סקירת ספרות הלכתית תקופתית עדכנית: הפחתת הריון/הסמכת כשרות
ביהדות, לכל חיי אדם יש ערך שווה
עיקרון יסוד ביהדות הוא שלכל חיי אדם יש ערך שווה. לא ניתן להקריב את חייו של אדם אחד כדי להציל אדם אחר. באופן הגיוני, עיקרון ראשון זה יחול על חיי אדם ברחם, מה שהופך הפלות מכל הסוגים וטיפולי פוריות ההורסים את חיי העובר לבלתי ניתנים להשגה.
התינוק מוגדר מחדש כאיום
במחקר שלנו על הפלות להצלת חיי האם, למדנו שהמחשבה הרבנית במאה הראשונה יישמה את עקרון הרודף על התינוק ברחם. עקרון הרודף מתיר הריגת אדם אחר שכוונותיו ומעשיו מהווים איום קטלני מיידי על אדם אחר. הגדרה מחדש של אדם חף מפשע ברחם כאיום אולי הוסיפה הקשר לדיון הפילוסופי, אך לא היה לה יישום מעשי באותה תקופה.
עם המצאת ההפלה הכירורגית והכימית, הגדרה מחדש של התינוק ברחם כאיום קטלני על חיי האם דרבנה את צמיחתה של תעשיית ההפלות העולמית הרווחית. כיום, איום על חיי האם הוא מונח נפוץ המיושם על כל קושי או אי נוחות מעבר לסכנה מיידית לחייה.
מיליוני תינוקות מתים מדי שנה כאשר זכותם לחיים מפריעה לזכותו של מישהו להרוג אותם על סמך איום בריאותי חסר בסיס. יתר על כן, אין עוד צורך לענות תינוק למוות ברחם כדי להציל את חייה של אם, מה שהופך את דעה זו, ואת ההצדקה הזו להריגה, ללא רלוונטיים.
התגובה נגד הפלות לשאלה: "האם הפלה אי פעם הכרחית מבחינה רפואית?"
התינוק שטרם נולד מוגדר מחדש כתת-אנושי
יתר על כן, תרגום שגוי כמעט אוניברסלי של במדבר 21-22-23 במקורות משפטיים ורבנים יהודיים הפך את התינוק שטרם נולד לאדם "תת-אנושי" שאינו אנושי. טקסט התורה של פסוקים 22-23 קובע:
וְכִֽי־יִנָּצ֣וּ אֲנָשִׁ֗ים וְנָ֨גְפ֜וּ אִשָּׁ֤ה הָרָה֙ וְיָֽצְא֣וּ יְלָדֶ֔יהָ וְלֹ֥א יִֽהְיֶ֖ה אָס֑וֹן עָנ֣וֹשׁ יֵֽעָנֵ֗שׁ כַּֽאֲשֶׁ֨ר יָשִׁ֤ית עָלָיו֙ בַּ֣עַל הָֽאִשָּׁ֔ה וְנָתַ֖ן בִּפְלִלִֽים
וְאִם־אָס֖וֹן יִֽהְיֶ֑ה וְנָֽתַתָּ֥ה נֶ֖פֶשׁ תַּ֥חַת נָֽפֶשׁ
התרגום לאנגלית המשתמש בטקסט העברי אומר:
ואם ירבו אנשים והכו אשה הרה, ותלד מוקדמת ולא יהיה מוות, יידרש כאשר ידרוש בעלה, והוא ישלם כגזירת השופטים. ואם יהיה מוות, תיתן חיים תחת חיים.
הטקסט העברי שלמעלה כולל את המילים "וצאתיה", מתורגמות כלידה מוקדמת, מצב שבו רק נזקים כספיים יהיו מתאימים. המילה להפלה היא הפלא. מילה זו אינה מופיעה בטקסט התורה.
כאשר המילה להפלה מחליפה את המילים ללידה מוקדמת בתרגום, מות התינוק אינו עולה לרמה של חיים תחת חיים, והמשמעות היא שאם נפסקים רק נזקים כספיים, חיי התינוק פחותים מערכם מחיי האם.
תרגום שגוי זה מנציח שקר גדול לפיו ביהדות לילד שטרם נולד יש ערך פחות מאדם שנולד, ולכן הפלה אינה הורסת אדם. מעמד תת-אנושי זה של ילד שטרם נולד אינו מוזכר בשום מקום בתורה או בכתובים שלנו. ואכן, ילדים שטרם נולדו יכולים לרשת על פי ההלכה היהודית וזוכים למעמד אנושי מלא בכל מקום בתורה ובכתובים, מה שהופך את התרגום האמיתי לעקבי ומדויק.
יהודים הם תת-אנושיים
ההיתר להרוג באופן חוקי בני אדם בכל שלב של התפתחותם תלוי בהפחתת חיי אדם למעמד שאינו ראוי להגנה חוקית. אנו רואים זאת בקטעים בהיסטוריה היהודית, כאשר יהודים הוגדרו מחדש כתת-אנושיים. קמפיין תעמולה מוצלח זה איפשר את הטבח ההמוני של יהודים מאחורי חומות גבוהות. מציאות הטבח נחשפה לבסוף עם שחרור מחנות ההשמדה.
"התת-אנושי, אותו יצירה שלמה לכאורה מבחינה ביולוגית של הטבע עם ידיים, רגליים ומעין מוח, עם עיניים ופה, הוא בכל זאת יצור שונה ונורא לחלוטין. הוא רק העתק גולמי של בן אדם, עם תווי פנים אנושיים אך בכל זאת מוסרית ונפשית נמוכה יותר מחיה... כי כל מי שנושא פנים אנושיות אינו שווה." (חוברת שפורסמה על ידי המשרד הראשי להתיישבות גזעית, גרמניה, 1942).
אונטרמנש
https://en.wikipedia.org/wiki/Untermensch
באופן דומה, ההגדרה מחדש של בני אדם שטרם נולדו כתת-בני אדם מאפשרת טבח המוני של אנשים שטרם נולדו מאחורי קירות מרפאות, וכעת, הודות להפלות כימיות חוקיות, גם קירות חדרי האמבטיה שלנו. כאשר המציאות של טבח זה תתבהר לאומתנו, נזעם מוסרית וניישם הגנות פדרליות לתינוקות שטרם נולדו.
באשר להפריה חוץ גופית, השמדת בני אדם בשלב העוברי של ההתפתחות נמשכת רק אם בני האדם הצעירים הללו יסווגו כבני אדם פוטנציאליים, כלומר, תת-בני אדם. כאשר עוברים יקבלו מעמד אנושי מלא, מטפלים בהפריה חוץ גופית ימצאו במהירות שיטות טיפול במחירים סבירים שמייצרות ילדים מבלי להרוס ילדים.
האם ניתן לבצע הפריה חוץ גופית על ידי יצירת עובר אחד בלבד בכל פעם?
https://www.reddit.com/r/prolife/comments/1ayg5iy/can_ivf_be_done_by_creating_only_one_embryo_at_a/
רפואה רבייתית מבוססת מוסר
התרבות שלנו מקבלת בדרך כלל את ההנחה שאם עלינו להרוג מישהו כדי לקבל את מה שאנו רוצים, עלינו להסתדר בלי הדבר שאנו רוצים. עד שעיקרון זה יחול על רפואה רבייתית, זוגות עקרים יאהבו את ילדיהם לאחר הפריה חוץ גופית, אך הרס אחיהם ואחיותיהם של ילדיהם יאפיל על שמחת לידתם. לכל הפחות, יש להכיר בתינוקות שנזרקים ולהתאבל עליהם.
האם ניתן להיות בעד חיים ולתמוך בהפריה חוץ גופית?
אנא שתפו את הפוסט הזה ברשתות החברתיות שלכם כדי להגביר את המסר שלנו בעולם בעייתי זה. תודה.
ססיליה רוטמן.
יהי הרבה שלום משמיים וחיים טובים לנו ולכל ישראל. אמן.
ססילי רוטמן היא המייסדת והנשיאה של קרן פרו-לייף היהודית. היא מתנגדת לרצח הקשור ססילי רוטמן היא המייסדת והנשיאה של קרן החיים הטובים היהודית. היא מתנגדת לרצח הקשור להפלות בכלל ובקרב יהודים בפרט, ומקוננת על כינון מדיניות חילונית בישראל המובילה לאובדן חיי יהודים ומעכבת את גאולת המשיח. היא מדמיינת ארץ ישראל הקדושה המבוססת על תורה ועולם המכבד את חייו של כל אדם מרגע ההתעברות.