שמיני עצרת ושמחת תורה: חגיגות של תקווה וקדושה

בסוף השבוע הזה אנו מציינים את החגים המשולבים שמיני עצרת ושמחת תורה. שמיני עצרת חל מדי שנה ביום שלאחר היום השביעי של סוכות; השנה, החג חל בשבת.

שמיני עצרת

קריאות התורה לשמיני עצרת הן דברים י"ד, כ"ב – ט"ז, י"ז ובמדבר כ"ט, ל"ה – ל', א'. אנו עוצרים כדי ליהנות מיום אחרון של חיבור שמח עם "אל שדי" לאחר חג הסוכות – שבוע שבו חידשנו את הישענותנו עליו. שוב אנו זוכים לשלוות נפש ורוח. בעודנו עוזבים את הסוכה, אנו יכולים לשאת עמנו את מתנות הברית הללו אל תוך עולם רצוף קשיים.

הקריאה מספר דברים לשמיני עצרת ממשיכה את מוטיב הקציר, ומצווה על בני ישראל להפגין אמונה בהשגחת האל על ידי הקרבת ביכורי יבולם על מזבח המקדש מדי שנה.

מדי שנה, עליהם לבחור את הזרעים המשובחים ביותר, את בהמות הבכור המושלמות ביותר, את היין הטעים ביותר, את הדבש המתוק ביותר, את השמן הריחני ביותר ואת הצמר האיכותי ביותר. הקרבת משאבים יקרים אלו לאל עומדת בניגוד לכל אינסטינקט הישרדותי בחברה חקלאית; בכך, היא מפגינה הסתמכות עמוקה על מקור על-טבעי של תמיכה ואהבה.

"אל שדי" מדגיש את חשיבות הנתינה ללא אנוכיות לנזקקים. אחת לשלוש שנים, על החקלאים להפריש מעשר נדיב מיבולם האיכותי עבור הכוהנים והלויים, וכן עבור הגר, היתום והאלמנה החיים בקהילה. האל דורש דין וחשבון מאלו המסרבים להפריש מעשרות לנזקקים... ומברך את אלו המעניקים בנדיבות.

פרשת התורה ממשיכה להדגיש את ההקרבה העצמית במהלך השנה השביעית של המחזור החקלאי. שחרור עבדים, מחילת חובות, הענקת הלוואות ללא ריבית לנזקקים והתגברות על הדחף ללוות – כלומר, ההסתמכות על מקורות אנושיים לצורך הישרדות – מעצבים אדם עניו ובעל אמונה, הזוכה לברכת האל.

הקריאה מספר במדבר מתארת ​​את הטקסים והקורבנות המיועדים לחגי הפסח וסוכות.

מסר מאת מלך חכם

ההפטרה לשמיני עצרת – מלכים א', ח': 54–66 – נפתחת בתיאור המלך שלמה המציין את חג הסוכות בבית ה' שנבנה זה עתה. לאחר עמל של אהבה שנמשך שלוש-עשרה שנים, הוכנס ארון הברית אל בית האלוהים. עולי רגל הביאו אלפי קורבנות ומנחות כדי לחנוך את המקדש החדש.

המלך שלמה מנצל מעמד כביר זה כדי להזכיר להמון המאמינים כי הם האחראים להצלחתם או לכישלונם בעתיד. החוק הרוחני של סיבה ותוצאה חל על כל החלטה שהם מקבלים. כאשר פוקדת אותם צרה, עליהם רק לבחון היכן כשלו בשמירה על הברית הקדושה – ולשוב בתשובה. אלוהים תמיד יסלח וישיב את ישראל למצבו הטוב, ובכך יפגין את כוחו ואת רחמיו בפני אומות העולם.

שלמה עמד לפני מזבח ה' לעיני כל קהל ישראל, פרש את כפיו השמימה... ואמר: "ה', אלוהי ישראל, אין כמוך אלוהים בשמים ממעל ובארץ מתחת – השומר את הברית ועושה חסד עם עבדיך ההולכים לפניך בכל לבבם."

שמחת תורה

חג שמחת תורה מציין את סיומו ואת תחילתו של המחזור השנתי של קריאת התורה. אנו שרים ורוקדים בעודנו נושאים את ספר התורה ברחבי בית הכנסת, במחווה מרגשת של הערכה והודיה על סמכותו המוסרית של האל ועל השגחתו האוהבת, כפי שהם באים לידי ביטוי בחמשת חומשי התורה.

הקריאות בתורה לחג שמחת תורה הן: דברים ל"ג, א' – ל"ד, י"ב; בראשית א', א' – ב', ג'; ובנוסף, במדבר כ"ט, ל"ה – ל', א'.

בפרשת התורה האחרונה – המציינת את סיום המחזור – מבקש משה מהאל לברך את שנים-עשר שבטי ישראל. הוא מעביר את ההנהגה לידי יהושע ועולה להר נבו כדי להשקיף על הארץ המובטחת. משה עשה כל שביכולתו כדי להכין את העם – "צאנו" – להתיישבות בארץ המובטחת, והאל קובר אותו בארץ מואב במקום נסתר.

אנו מתחילים מחדש את מחזור קריאת התורה בקריאה מתוך ספר בראשית, המתאר את שבעת הימים הראשונים של הבריאה.

הדרכה ומטרה אלוהית

קריאת ההפטרה לשמחת תורה - יהושע א', א'-י"ח - מתחילה בהכנות למסע מאתגר של כיבוש ובניית אומה. על הלוחמים ומשפחותיהם להיות חדורים בביטחון במנהיגותו של יהושע, באומץ ליבו בקרב ובמחויבות לדבר אלוהים כפי שהוא כתוב בתורה.

"רק חזק ואמץ מאוד; השמר לך לעשות ככל התורה אשר צווך משה עבדי; אל תסור ממנה ימינה ושמאלה; למען תצליח בכל אשר תלך" (יהושע א', ז').

הקריאה חוזרת על נושא הכניעה המוחלטת להוראות האל כפי שהועברו על ידי שליחיו הממונים, משה ויהושע.

הם ענו ליהושע: "כל אשר צויתנו נעשה, וכל אשר תשלחנו נלך. כאשר שמענו אל משה בכל, כן נשמע לך. יהיה ה' אלוהיך עמך כאשר היה עם משה" (יהושע א', ט"ז-י"ז).

יישום בעולם האמיתי

אנו פוגשים את האלוהי במהלך חג הסוכות ומקבלים דחיפה רוחנית במהלך שמיני עצרת ושמחת תורה. אנו נזכרים שהתורה היא הבסיס הבסיסי של היהדות.

אנו מתבקשים שוב ושוב לכבד את ייחודה, קדושתה וסמכותה. אנו מוצאים שמחה באמיתותיה הנצחיות ובמחברה.

נביאים ומלכים מסבירים, מלמדים, חוזרים ומתנבאים בנוגע לברכות הנובעות מהליכה אחר אמיתותיה המוסריות של התורה. הם מזהירים מפני הקללות הספציפיות הנובעות מהתעלמות מאמיתות מוסריות אלה.

אנו חיים בעידן של קללות. אנשים רבים חסרים את המודעות לכך שאנחנו עצמנו - בחסד ורחמי האל - אחראים לשינוי מהלך ההיסטוריה האנושית לטובה.

כיצד נוכל להביא קדושה לעולם בעייתי? האם נוכל ליישם ולהדגים את אמיתותיה המוסריות של התורה בביטחון ובאומץ? האם עלינו להיות מוכנים להקריב אינטרסים אישיים ומטרות אנוכיות כדי לנצח בחברה מושחתת המאפשרת שפיכת דם חפים מפשע למען רווח ופוליטיקה?

כן, אנו יכולים וחייבים. הבה נתפלל שה' יושיע אותנו.

יהי ה' אלוהינו עמנו כאשר היה עם אבותינו; יִעַזְבֵּנוּ לֹא יָטַשׁוּם. יִטָּה לִבֵּנוּ אֵלָיו וְנְלַכֶּה בְּכָל דְּרָכָיו וְנִשְׁמֹר אֶת הַמִּצְוָה וְהַחֲקָדִים אֲשֶׁר צִוָּה אֶת אֲבוֹתֵינוּ. וְהָיוּ דְבָרַי הַאֵלֶּה אֲשֶׁר הִתְחַנִּי אֶל־יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יוֹמָם וָלַיְלָה לְמַעֲמֹד אֶת־עַבְדּוֹ וְאֶת־עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל יוֹם יוֹמָם (מלכים א' ח', נז-נט).

אנא שתפו את הפוסט הזה ברשתות החברתיות שלכם כדי להגביר את המסר שלנו בעולם בעייתי זה. תודה.

ססיליה רוטמן.

מי ייתן ויהיה שפע של שלום מן השמים וחיים טובים לנו ולכל ישראל. אמן.

ססילי רוטמן היא המייסדת והנשיאה של קרן פרו-לייף היהודית. היא מתנגדת לרצח הקשור ססילי רוטמן היא המייסדת והנשיאה של קרן החיים הטובים היהודית. היא מתנגדת לרצח הקשור להפלות בכלל ובקרב יהודים בפרט, ומקוננת על כינון מדיניות חילונית בישראל המובילה לאובדן חיי יהודים ומעכבת את גאולת המשיח. היא מדמיינת ארץ ישראל הקדושה המבוססת על תורה ועולם המכבד את חייו של כל אדם מרגע ההתעברות.

אנא בקרו בבלוג העברי שלנו באתר שלנו בישראל.