כאשר נזנח את הקדושה והכבוד לחיי אדם, היו סמוכים ובטוחים שחזרה בתשובה תחזיר את ההגנה האלוהית לאומתנו.

ביום כיפור, יום הכיפורים שלנו, אלוהים מתקרב אלינו כדי לקבל את חרטתנו הכנה על תמיכתנו ושימושנו בהפלות. הוא מושיט את סליחתו כשאנו מתחייבים לבחור בחיים השנה.

"בחר בחיים" מצווה עלינו לייעל את הגדילה וההתפתחות של בני אדם שטרם נולדו כדי להבטיח את עתידנו ולכבד את כל חיי האדם כפי שנבראו בצלם אלוהים.

פרשת כי תבו מראה בבירור מתאם בין חיים המתמקדים באלוהים לבין שגשוג, כמו גם מתאם בין חילוניות לסבל.

ההיסטוריה המקראית שלנו מלמדת אותנו שלידה ואימוץ הן אפשרויות טובות בהרבה מאשר הקרבת ילדים לאחר אונס וגילוי עריות. מחקרים ועדויות עדכניות של נשים שהותקפו מינית מדגישות את הצורך להבין את הנושא בצורה מלאה יותר כדי שכל המעורבים יוכלו למצוא פתרונות בטוחים, מצילי חיים וארוכי טווח.

אין זה רחום ואף לא רחום להעביר נשים את הזוועה הרגשית, הפסיכולוגית והפיזית של הפלה.

העלייה הצפויה בבדיקות טרום לידתיות כמיזם אאוגני המונע רווח תוביל ללא ספק להשמדתם של ילדים חפים מפשע רבים. חלקם יהיו בריאים לחלוטין. חלקם יהיו חולים מאוד. לחלקם יהיו מצבים רפואיים הניתנים לטיפול. לכולם יישלל קולם, כבודם וזכותם לחיים שניתנה להם מאלוהים.

עד כדי כך שההונאות הללו התקדמו, שתינוקות שטרם נולדו נושאים את ההשפלה הכואבת של האשמה, האשמה והעינויים המשפטיים עד מוות על כישלונות החברה וחסרונות הוריהם. כישלון מוסרי זה מצד רוב הממשלות מזמין את אובדן הריבונות הלאומית.

השקפות מתירניות על הפלות ביהדות עקב מחלת נפש של האם מונעות מחיים מבני המשפחה הפגיעים ביותר שלנו, בהתבסס על סיפורים פרימיטיביים על אתגרי בריאות הנפש. השקפות אלו מתעלמות מהייסורים הרגשיים של האם לאחר מות ילדה ואינן מציעות הזדמנות לריפוי לאחר מכן. הן מתעלמות מהתערבויות תומכות וטיפוליות המקלות על בעיותיה הנפשיות של האם ומגנות על חיי תינוקה.

אנו יודעים שהפלה היא הרס מכוון ואלים של תינוק שטרם נולד. אנו יודעים שמעשה זה פוגע באמהות ובאבות בדרכים רבות. בהתאם לכך, אנו מספקים תמיכה מוסרית ומעשית המצילה את התינוק וההורים מפגיעה, בדיוק כפי שהיינו עוזרים להורים לפעוט למצוא פתרונות מצילי חיים לבעיות חייהם.